黃帝泰山封禪有許多記載,說(shuō)明黃帝東到泰山是事實(shí)。但黃帝到后土祠設(shè)壇祭后土圣母,記載少見(jiàn)。我們到后土祠去考察,先是在大殿看到一塊石碑,上寫(xiě)著“軒轅掃地之處”六個(gè)大字。傳說(shuō)皇帝十分敬仰后土圣母,他在經(jīng)歷了與炎帝和蚩...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)《列子·黃帝篇》記載:“(黃帝)齋心服形,三月不親政事,晝寢而夢(mèng),游于華胥氏之國(guó)。華胥氏之國(guó),在弇州之西,臺(tái)州之北,不知斯齊國(guó)幾千萬(wàn)里,蓋非舟車(chē)足力之所及,神游而已。其國(guó)無(wú)師長(zhǎng),自然而已。其民無(wú)嗜欲,自然而已。不知樂(lè)生...[繼續(xù)閱讀]

    1.先說(shuō)黃帝在何處鑄鼎。在中國(guó)古代,鼎是權(quán)力的象征,只有具有功德的人才有資格鑄鼎,也就是說(shuō),在黃帝時(shí)代,只有黃帝有資格鑄鼎。鑄鼎就是立國(guó)、治世。傳說(shuō)黃帝鑄了天、地、人3個(gè)大鼎,祭天、祭地、祭祖先。按說(shuō)鑄的鼎應(yīng)放置在...[繼續(xù)閱讀]

    洛河與黃帝關(guān)系相當(dāng)密切,史籍多處都記載了黃帝在洛河上的足跡,黃帝經(jīng)常出沒(méi)在河(黃河)洛(洛河)之間。又有“河出圖、洛出書(shū)”之說(shuō),《河圖》在黃河出現(xiàn),《洛書(shū)》出自洛河。洛河既然如此重要,首先得弄清楚洛河的情況。陜西洛...[繼續(xù)閱讀]

    [1]于右任《黃帝功德紀(jì)》第2頁(yè)[2]《炎帝傳》書(shū)第124頁(yè)[3]《史記全本新注》(二)第840頁(yè)[4]《史記全本新注》(二)第820頁(yè)[5]《炎黃匯典》史籍卷52—53頁(yè)[6]彭曦《初識(shí)華胥國(guó)》一文[7]《炎黃匯典》史籍卷80—90頁(yè)[8]《炎黃匯典》史籍卷第...[繼續(xù)閱讀]

    蒼頡像1.《洛書(shū)》是怎樣發(fā)現(xiàn)的?先看一下史籍的記載:《緯書(shū)集成.尚書(shū)中候編》:“帝軒提象,配永循機(jī),天地休通,五行期化。河龍圖出,洛龜書(shū)威(成),赤文像字,以授軒轅”。“黃帝巡洛,龜書(shū)赤文成字,象軒”?！包S帝東巡至洛,龜書(shū)成...[繼續(xù)閱讀]

    倉(cāng)頡造字這是從黃帝時(shí)代流傳下來(lái)的說(shuō)法,文字是不是倉(cāng)頡創(chuàng)造的?他是怎樣創(chuàng)造的?倉(cāng)頡造字與《洛書(shū)》又有什么關(guān)系?我依據(jù)一些史料,作了番考證?！洞呵镌颉?“倉(cāng)帝史皇氏,名頡,姓侯岡,龍顏侈侈,四目靈光,生有睿德。生而能書(shū)...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)歷史到了黃帝時(shí)期,社會(huì)形態(tài)發(fā)生了很大變化,由許多氏族小國(guó),聯(lián)盟成大國(guó),可以說(shuō)原始公社達(dá)到了高峰,特別是中國(guó)的文化,已呈現(xiàn)出繁榮的景象,其主要標(biāo)志是:有了哲學(xué)思想,人們對(duì)客觀世界和社會(huì)生活有了一定的認(rèn)識(shí);中國(guó)漢字已...[繼續(xù)閱讀]

    [1]《黃帝文化志》陜西人民出版社2008年出版,166至167頁(yè)。[2]《伏羲文化研究》2008年第4期劉瀟瑛論文[3]于右任《黃帝功德記》第32頁(yè)[4]《黃帝功德紀(jì)》37—40頁(yè)...[繼續(xù)閱讀]

    文字的產(chǎn)生,是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志。我國(guó)文字(指漢字)是怎么起源的?又是怎樣產(chǎn)生的?《三皇本紀(jì)》、《說(shuō)文序》、《周易.系辭下》、《尚書(shū)序》等古書(shū)一致認(rèn)為伏羲氏是中國(guó)文字的首創(chuàng)者,所以研究中國(guó)文字的起源...[繼續(xù)閱讀]